بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître MouHammad Al-’AmIn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier MouHammad.
La visite à la tombe du Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam est recommandée selon l’Unanimité. Le Qadi 3Iyad ainsi que An-Nawawiyy ont rapporté l’Unanimité à ce sujet.
ALLAH ta3AlA dit :
{وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا }
(wa law ‘annahoum ‘idh DHalamôu ‘anfousahoum jA’ôuka fastaghfarôu l-LAha wa-staghfara lahoumou r-raçôulou lawajadôu l-LAha tawwAban raHImA)
ce qui signifie : « Si, ayant été injustes envers eux-mêmes, ils venaient auprès de toi pour demander le pardon à ALLAH, et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils verraient que ALLAH est Celui Qui accepte le repentir et Qui fait miséricorde » [sôurat An-Niçâ' / 64].
Il y a aussi le HadIth :
« مَن زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي »
(man zAra qabrI wajabat lahou chafA3atI )
ce qui signifie : « Celui qui visite ma tombe bénéficiera de mon intercession » [rapporté par Ad-DAraqouTniyy et jugé qawiyy par le HAfiDH As-Soubkiyy].
Quant au HadIth :
« لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلىٰ ثَلاَثَةِ مَسَاجِد »
(lA touchaddou r-riHAlou ‘il-lA ‘ilA thalAthati maçAjid)
Il signifie que si quelqu’un veut effectuer un voyage pour accomplir la prière dans une mosquée, qu’il fasse le voyage pour ces trois mosquées-là car la récompense de la prière y est multipliée. Ceci a le sens de la recommandation et non de l’obligation.
Le HadIth est donc spécifique au voyage pour aller accomplir la prière. Il ne comporte donc rien qui interdise la visite de la tombe du Prophète 3alayhi s-salAm.
Sache que Médine, la ville du Messager de AllAh, Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a cinq noms qui sont : Al-Madînah, Tabah, Taybah, Ad-DAr et Yathrib.
AllAh ta3AlA dit :
{ مَا كَانَ لأَهْلِ المدِينَةِ }
ce qui signifie : « Les gens de Médine… ».
Et il a été confirmé dans le SaHIH de Mouslim d’après Jabir Ibnou Samrah, que AllAh les agrée tous les deux, d’après le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam qu’il a dit :
« إنّ الله تعالى سمى المدينة طابة »
ce qui signifie : « Certes, AllAh ta3AlA a appelé Médine Tabah ».
Elle est également appelée Tabah et Taybah – la pure – parce qu’elle est pure de l’association et l’on dit que c’est à cause de la bonté (TIb) de ses habitants en raison de leur état paisible et leur sécurité et on dit que c’est en raison du bien-être (TIb) de la vie dans cette ville.
Quant à son appellation Ad-DAr, c’est à cause de la stabilité qui y existe en raison de sa sécurité.
Quant à son appellation de Al-MadInah – Médine -, beaucoup de spécialistes et autres, parmi lesquels Qoutroub et Ibnou FAris ont dit que ce mot a pour origine dAna c’est-à-dire obéir. Et ad-dIn – la religion -, c’est l’obéissance. Elle a été appelée ainsi parce que AllAh ta3AlA y est obéi. Et on dit autre que cela et AllAh sait plus que tout autres.
Dans ce chapitre, on traitera de plusieurs questions :
La première : Lorsque les pèlerins s’en vont ainsi que ceux qui accomplissent la 3oumrah, qu’ils partent de La Mecque et se dirigent vers la ville du Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam pour y visiter sa tombe Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam. Cela compte parmi les actes importants qui rapprochent de l’agrément de AllAh, qui font parties des voies qui accordent la réussite. Al-Bazzar et Ad-DAraqoutniyy ont rapporté par leur chaIne de transmission de Ibnou 3Oumar, que AllAh les agrée tous les deux, qu’il a dit : Le Messager de AllAh, Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit : ( Man zAra qabrI wajabat lahou chafA3atI ) ce qui signifie : « Celui qui visite ma tombe, mon intercession lui est due ». Ce HadIth a été jugé sûr par As-Soubkiyy, As-SouyOUtiyy a été en accord avec lui.
La deuxième : Il est recommandé pour le visiteur de faire l’intention pour la visite du Messager de AllAh, Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam de se rapprocher de l’agrément de AllAh ta3AlA en effectuant le voyage jusqu’à sa mosquée Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam et en y accomplissant la prière.
La troisième : Il est recommandé lorsqu’il se dirige pour la visite du Prophète, Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam de multiplier les invocations en sa faveur, sur son chemin. Lorsque son regard tombe sur les arbres de Médine, son enceinte sacrée et ce qui y est connu comme faisant partie de cette ville, il augmente encore plus en invocations en faveur du Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam et il demande à AllAh de lui accorder un profit par sa visite Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam et d’agréer de lui cet acte.
La quatrième : Il est recommandé de faire le ghousl avant d’entrer et de mettre les plus propres de ses vêtements.
La cinquième : d’avoir présent dans son cœur à ce moment l’honneur de Médine, la meilleure ville du bas-monde après La Mecque selon certains savants. Selon d’autres, elle est la meilleure des villes dans l’absolu car c’est la ville qui a été honorée par le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam, la meilleure de toutes les créatures. Il est recommandé que depuis le début de son arrivée jusqu’à son retour, il ait présent dans son cœur l’honneur et la gloire du Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam et que son cœur soit rempli du respect qui lui est dû Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam tout comme s’il le voyait.
La sixième : Lorsqu’il arrive à la porte de sa mosquée Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam qu’il dise ce que nous avions dit lors de l’entrée à la mosquée Al-HarAm. Qu’il fasse précéder son pied droit lors de son entrée et son pied gauche lors de sa sortie. Il fait d’ailleurs de même dans toutes les mosquées. Il entre et il va directement à Ar-RawDah honorée et c’est ce qui se trouve entre le minbar et la tombe. Dans le livre ‘IHyA’ou 3OulOUmi d-DIn, il est cité qu’il fait en sorte que le pilier du minbar soit à proximité de son épaule droite.
Il fait face au pilier à côté duquel se trouve la boIte en faisant en sorte que le cercle qui est face à lui en direction de la qiblah de la mosquée se trouve entre ses deux yeux parce que c’était là la station du Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam. La mosquée a été agrandie après lui Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam. Ainsi dans le livre Al-MadInah, il est cité que la longueur entre le minbar et la station où le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam faisait la prière jusqu’à sa mort était de quatorze coudées et un empan et que la longueur entre le minbar et la tombe était de cinquante coudées et un empan.
La septième : Lorsqu’il accomplit la prière du salut de la mosquée dans la RawDah ou ailleurs dans la mosquée, il remercie AllAh ta3AlA pour cette grAce, il Lui demande de compléter ce qu’il avait visé et d’agréer et d’accepter sa visite. Puis il vient auprès de la tombe honorée il tourne le dos à la qiblah et fait face au mur de la tombe.
Dans le livre ‘IHyA’ou 3OulOUmi d-DIn, il est cité qu’il fait face au mur de la tombe à environ quatre coudées du pilier qui est au niveau du haut de la tombe au coin du mur et il fait en sorte que la lampe qui est dans la qiblah auprès de la tombe soit au dessus de sa tête. Il se met debout en regardant en bas de ce à quoi il fait face, au bas du mur de la tombe en baissant le regard dans sa station et en ayant présent la crainte et l’honneur, en ayant le cœur détaché des choses de ce bas-monde et en ayant présent dans son cœur la gloire de sa station et l’honneur et le degré de ceux auprès de qui il est présent. Puis il passe le salAm sans élever la voix. Il évite au contraire de lever la voix et il dit : (As-salAmou 3alayka yA raçOUlou l-LAh, as-salAmou 3alayka yA nabiyya l-LAh, as-salAmou 3alayka yA khIrata l-LAh, as-salAmou 3alayka yA khayra khalqi l-LAh, as-salAmou 3alayka yA HabIba l-LAh, as-salAmou 3alayka yA nadhIr, as-salAmou 3alayka yA bachIr, as-salAmou 3alayka yA TAhir, as-salAmou 3alayka yA nabiyya r-raHmah, as-salAmou 3alayka yA nabiyya l-’oummah, as-salAmou 3alayka yA Aba l-Qacim, as-salAmou 3alayka yA raçOUla Rabbi l-3AlamIn, as-salAmou 3alayka yA sayyida l-mourçalIna wa khAtama n-nabiyyIn, as-salAmou 3alayka yA khayra l-khalA’iqi ‘ajma3In, as-salAmou 3alayka yA qA’ida l-ghourri l-mouHajjalIn, as-salAmou 3alayka wa 3alA ‘Alika wa ‘ahli baytika wa ‘azwAjika wa dhourriyyataka wa ‘aS-HAbika ‘ajma3In, as-salAmou 3alayka wa 3alA sA’iri l-’anbiyA’i wa jamI3i 3ibAdi l-LAhi S-SAliHIn, jazaka l-LAhou ya raçOUla l-LAh 3annA ‘afDala mA jazA nabiyyan wa raçOUlan 3an ‘oummatih, wa Salla l-LAhou 3alayka koullamA dhakaraka dhAkiroun wa ghafala 3an dhikrika ghAfil, ‘afDala wa ‘akmala wa ‘aTyaba ma Salla 3ala ‘aHadin mina l-khalqi ‘ajma3In. ‘Ach-hadou ‘an lA ‘ilAha ‘il-la l-LAhou waHdahou lA charIka lah, wa ‘ach-hadou ‘annaka 3abdouhou wa raçOUlouhou wa khIratouhou min khalqih, wa ‘ach-hadou ‘annaka qad ballaghta r-riçAlah, wa ‘addayta l-’amAnah, wa naSaHta l-’oummah, wa jAhadta fi l-LAh Haqqa jihAdih. AllAhoumma ‘Atihi l-wacIlata wa l-faDIlata wa b3ath-hou maqAman maHmOUdani l-ladhI wa3adtah, wa ‘Atihi nihAyata mA yanbaghi ‘an yas’alahou s-sA’ilOUn. AllAhoumma Salli 3alA MouHammadin 3abdika wa raçOUlika n-nabiyyi l-’oummiyy, wa 3alA ‘Ali MouHammadin wa ‘azwAjihI wa dhourriyyatihI kamA Sallayta 3alA ‘IbrAhIma wa 3alA ‘Ali ‘IbrAhIm, wa bArik 3alA MouHammadini n-nabiyyi l-’oumiyyi wa 3alA ‘Ali MouHammadin wa ‘azwAjihI wa dhourriyyatihI kamA bArakta 3alA ‘IbrAhIma wa 3alA ‘Ali ‘IbrAhIm, fi l-3AlamIna ‘innaka HamIdoun MajId ) ce qui signifie : ” As-salAm sur toi, ô Messager de AllAh. As-salAm sur toi, ô Prophète de AllAh. As-salAm sur toi, ô Elu de AllAh. As-salAm sur toi, ô meilleure des créatures de AllAh. As-salAm sur toi, ô bien-aimé de AllAh. As-salAm sur toi, ô toi qui avertit. As-salAm sur toi, ô toi annonciateur de bonne nouvelle. As-salAm sur toi, ô toi qui est pur. As-salAm sur toi, ô Prophète de la communauté. As-salAm sur toi, ô Abou l-Qacim. As-salAm sur toi, ô Messager du Seigneur des mondes. As-salAm sur toi, ô maître des messagers et sceau des prophètes. As-salAm sur toi, ô meilleure des créatures en leur totalité. As-salAm sur toi, ô guide de al-ghourrou l-mouHajjalOUn [surnom donné aux membres de la Communauté, qui signifie qu'en ajoutant une partie de ce qui est autour du visage lors de son lavage pendant leur wouDOU' et en ajoutant une partie de ce qui est au-dessus des coudes et des chevilles lors du lavage de leurs avant-bras et de leurs pieds, ces endroits seront illuminés pour eux le jour du jugement. Ainsi, le Messager de AllAh reconnaItra ceux qui sont de sa communauté par ce signe]. As-salAm sur toi, sur ta famille, sur tes proches, sur tes épouses sur ta descendance et sur tes compagnons dans leur totalité. As-salAm sur toi et sur tous les prophètes et tous les esclaves vertueux de AllAh. Que AllAh te récompense en bien pour nous, ô Messager de AllAh, du meilleur de ce qu’Il a récompensé un prophète et un messager pour sa communauté. Que AllAh t’honore et élève davantage ton degré, chaque fois que te cite celui qui se souvient et chaque fois qu’oublie de te citer celui qui oublie, du meilleur, du plus complet et du mieux qu’Il a honoré aucune de toutes les créatures. Je témoigne qu’il n’est de dieu que AllAh, l’Unique, Il n’a pas d’associé, je témoigne que tu es Son messager et Son élu parmi Ses créatures, et je témoigne que tu as transmis le message, que tu t’es acquitté de ce qui t’a été confié, que tu as porté conseil à la communauté et que tu as mené le jihAd pour AllAh de la meilleure manière. Ô AllAh, accorde-lui l’extrême de ce qui convient à ceux qui demandent de demander. Ô AllAh, honore et élève davantage le rang de MouHammad, Ton esclave et Ton messager, le Prophète, ainsi que le rang de la famille de MouHammad, de ses épouses et de sa descendance, comme Tu as honoré et élevé le rand de ‘IbrAhIm et la famille de ‘IbrAhIm et accorde Ta bénédiction à MouHammad, le Prophète, ainsi qu’à la famille de MouHammad, à ses épouses et à sa descendance, comme Tu as donné des bénédictions à ‘IbrAhIm et à la famille de ‘IbrAhIm parmi la création. Tu es certes Celui Qui mérite la louange et Celui Qui est d’une immense générosité et de rang élevé”.
Et celui qui n’a pas pu apprendre cela ou dont le temps ne suffit pas, il s’en limite à une partie dont le minimum est :
« السلام عليك يا رسول الله »
(as-salAmou 3alayka yA raçOUla l-LAh)
ce qui signifie : « As-salAm sur toi, ô Messager de AllAh »
Description des tombes honorées
La tombe du Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam
La tombe de ‘AbOU Bakr, que AllAh l’agrée
La tombe de 3Oumar, que AllAh l’agrée
Puis il revient à sa première station en face du visage du Messager de AllAh, Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam et fait le tawassoul par son degré et demande son intercession à Son Seigneur soubHAnahou wa ta3AlA.
Et parmi les meilleurs paroles qu’il puisse dire, il y a ce qu’ont rapporté de nombreux savants de Al-3Outbiyy en l’approuvant qu’il a dit : ” J’étais assis auprès de la tombe du Prophète salla l-LAhou 3alayhi wa sallam et c’est alors qu’un homme de la campagne était venu et a dit : (As-salAmou 3alayka yA raçOUla l-LAh) ce qui signifie ” Le salAm à toi, ô Messager de AllAh” , AllAh dit :
{ ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاء فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيماً }
ce qui signifie : « S’ils faisaient preuve d’injustice envers eux-mêmes et demandaient le pardon à AllAh et que le Messager demandait pour eux le pardon, ils trouveraient que AllAh est Celui Qui accepte le repentir et Qui est miséricordieux ». Je suis donc venu venu à toi en demandant le pardon pour mon péché, et en cherchant l’intercession par toi à mon Seigneur”. Puis il s’est mis à dire en poésie :
” Ô toi le meilleur de ceux dont les os dans le sol ont été enterrés,
par leur parfum la terre s’en est trouvée embaumée ;
je sacrifie mon Ame pour une tombe dont tu es l’habitant,
et qui comporte chasteté, honneur et générosité ;
tu es l’intercesseur dont l’intercession est souhaitée,
si jamais sur le SirAt le pied devait glisser ;
et tes deux compagnons jamais je ne les oublierai,
de moi le salAm à vous tous autant de fois que le qalam a noté.”
Al-3Outbiyy a poursuivi : ” Puis il est parti et le sommeil m’a gagné. Et j’ai vu le Messager de AllAh dans mon sommeil me dire ce qui signifie : ” Ô 3Outbiyy, rattrape l’homme et annonce lui la bonne nouvelle que AllAh lui a pardonné “.
Ensuite, il revient à Ar-RawDah et il multiplie en invocations et en prières. En effet, il a été confirmé dans les deux SaHIH d’après AbOU Hourayrah que AllAh l’agrée que le Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit : (MA bayna qabrI wa minbarI rawDatoun min riyadi l-jannah wa minbarI 3alA HawDI ) ce qui signifie : «Entre ma tombe et mon minbar il y a un jardin des jardins paradis. Mon minbar sera auprès de mon bassin ».
Il a été rapporté de Ibnou 3Oumar et d’autres parmi les gens du Salaf, que AllAh les agrée, qu’ils se limitaient à beaucoup moins que cela. Ainsi Ibnou 3Oumar disait : (As-salAmou 3alayka yA RaçOUla l-LAh, as-salAm 3alayka ya AbA Bakr, as-salAm 3alayka ya AbatAh ) ce qui signifie : « À toi le salAm Ô Messager de AllAh, À toi le salAm Ô AbOU Bakr, À toi le salAm Père ».
D’après MAlik, que AllAh ta3AlA lui fasse miséricorde, il disait : (As-salAmou 3alayka ‘ayyouha n-Nabiyyou wa raHmatou l-LAhi wa barakAtouh ) ce qui signifie : « À toi le salAm Ô Prophète ainsi que la miséricorde de AllAh et Ses bénédictions ».
Puis si quelqu’un l’a chargé de passer le salam au Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam qu’il dise : (As-salAmou 3alayka yA RaçOUla l-LAh de Untel fils de Untel) ou bien : (Untel fils de Untel te passe le salAm yA RaçOUla l-LAh) ou ce qui est du même ordre parmi les expressions. Puis il recule vers sa droite d’environ une coudée et il passe le salAm à AbOU Bakr, que AllAh l’agrée, parce que sa tête est au niveau des épaules du Messager Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam et il dit : (As-salAmou 3alayka yA AbA Bakr Safiyya raçOUli l-LAh wa thAnihi fi l-ghAr. Jazaka l-LAhou 3an ‘oummati nabiyyihi, Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam, khayrA) ce qui signifie : ” À toi le salAm Ô AbOU Bakr, toi l’élu du Messager de AllAh et son second dans la grotte. Que AllAh te rétribue en bien pour la communauté de Son Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam”. Puis il s’écarte vers la droite d’environ une coudée pour le salAm à 3Oumar, que AllAh l’agrée et dit : (As-salAmou 3alayka yA 3Oumar, ‘a3azza l-LAhou bika l-’IslAm, jazAka l-LAhou 3an ‘oummati MouHammad Salla l-LAhou 3alayhi sa sallam khayrA) ce qui signifie : “À toi le salAm Ô 3Oumar. AllAh a donné grAce à toi la gloire à l’Islam. Que AllAh te rétribue en bien pour la communauté de Son Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam”.
La huitième : Il est recommandé de se rendre tous les jours à Al-BaqI3 et plus particulièrement le vendredi et cela après le salAm au Messager de AllAh, Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam. Lorsqu’il y parvient, il dit : (As-salAmou 3alaykoum dAra qawmin mou’minIn wa ‘inna in chA’a AllAhou bikoum lAHiqOUn. AllAhoumma ghfir li ‘ahli baqI3i l-gharqad, AllAhoumma ghfir lanA wa lahoum) ce qui signifie : ” Le salAm sur vous, ô vous peuple croyant, nous vous rejoindrons. ‘In chA’a l-LAh. Ô AllAh pardonne leur et pardonne nous”. Il visite les tombes apparentes comme la tombe de ‘IbrAhIm le fils du Messager de AllAh, celle de 3OuthmAn, de Al-3AbbAs, Al-Haçan, le fils de 3Aliyy et de 3Aliyy le fils de Al-Houçayn, et de MouHammad le fils de 3Aliyy, de Ja3far le fils de MouHammad et d’autres. Et il finit par la tombe de Safiyyah, que AllAh l’agrée, la tante paternelle du Messager de AllAh, Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam. Il a été confirmé de nombreux HadIth dans le SaHIH au sujet du grand mérite de la visite des tombes du Baqi3 et du grand mérite de ces tombes.
La neuvième : Il est recommandé de visiter les tombes des martyrs de ‘OuHoud et le mieux pour le faire, c’est le jeudi en commençant par Hamzah, l’oncle paternel du Messager Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam. Il s’y rend tôt après avoir accompli la prière de aS-SoubH dans la mosquée du Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam.
La dixième : Il est très recommandé de se rendre à la mosquée de QoubA’ et cela est prioritaire le samedi en ayant l’intention d’accomplir un acte méritoire par sa visite et par la prière dans cette mosquée et ce, en raison du HadIth sûr dans le livre de At-Tirmidhiyy et d’autres, d’après ‘Ouçayd Ibnou DhahIr, que AllAh l’agrée, que le Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit : (Salatou fi masjidi QoubA’ ka 3oumrah) ce qui signifie : « Une prière dans la mosquée de QoubA’ est comme une 3oumrah » et dans les deux SaHIH d’après Ibnou 3Oumar, que AllAh les agrée tous les deux, il a dit : « Le Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam venait à la mosquée de QoubA’ sur une monture ou en marchant et il y accomplissait deux rak3ah.» Et dans une version sûre : « Il y venait tous les samedis ».
La onzième : Il est recommandé de venir au puits de ‘ArIs au sujet duquel il a été rapporté que le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam y a mis sa salive honorée. Il se trouve dans la mosquée de QoubA’. Il boit de son eau et y fait son wouDOU’.
La douzième : Il est recommandé de visiter ce qui est resté des sites à Médine. Ils y avaient environ trente emplacements que les gens de Médine connaissent. Qu’il en visite ce qu’il peut et même qu’il visite les puits desquels le Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam faisait le wouDOU’ et le ghousl. Il en boit et y fait le wouDOU’. Il y a sept puits.
D’après Ibnou 3Oumar, que Allah les agrée tous les deux, le Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam lorsqu’il revenait d’un pèlerinage ou d’une 3oumrah disait : (AllAhou ‘akbar) trois fois puis il disait : (LA ‘ilAha ‘il-la l-LAh waHdahou lA charIka lah, lahou l-moulkou wa lahou l-Hamdou wa houwa 3alA koulli chay’in qadIr. ‘AyibOUn tA’ibOUn 3AbidOUn sAjidOUn li Rabbina HAmidOUn. Sadaqa wa3dah wa naSara 3abdah wa hazama l-’ahzaba waHdah) ce qui signifie : « Il n’est de dieu que AllAh Lui seul Il n’a pas d’associé. À Lui la souveraineté et la louange et Il est sur toute chose tout puissant. Nous revenons, nous nous repentons, nous adorons, nous nous prosternons à notre Seigneur et nous Lui faisons des louanges. AllAh a exaucé Sa promesse, Il a donné la victoire à Son esclave et Il a vaincu les factions à Lui seul » [rapporté par Al-BoukhAriyy et Mouslim].
الحمد لله رب العالمين
La louange est à AllAh, le Créateur du monde.
